嗅的意思-嗅字五行属什么-嗅字取名的寓意,嗅字是什么意思

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1. 《道德经》如何解释收眼、收耳、收鼻、收口？你怎么理解？

《道德经》如何解释收眼、收耳、收鼻、收口？你怎么理解？

《道德经》有阴阳，万物负阴而抱阳，但是反对五行。五色，五音，五味，属五行，这些东西，用现代语言，就是花花世界，使人堕落：五色令人色盲，五音今日人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。

眼、耳、鼻、口是人的感知器官，通过这些器官感知到的东西要注意场合表达，就像没看到、没听到、没闻到。否则会给自已带来不利影响。这里的自己也可能是我，也可能是人类。老子道德经的基本原理是发扬了《易径》的变化原理，什么事都会向相反的方向转化。

道德经讲：“无，名天地之始。有，名万物之母”。宇宙万物虽然是天地的起点我们看不到它的全貌，就把它当成无。看到的就是有，虽然有是天地万物之母。那它到底是什么时候产生的我们还是不清楚，所以我们把我们知道的设定为有。从有中推演它的全貌。因为宇宙万物的基本原理只有一个就是阴阳变化之理。

人是有局限性的，不可能看清“其大无外”宇宙的全部。只能用哲学思想解释它。“其大无外、其小无内，阴阳五行永恒变化”。我们认识宇宙的目的或者说哲学的根本意义就是用它指导人类的生产生活。

谢谢小秘书邀请！

刚好前几日看到一个小故事，具体说的是哪位大师我忘了（不太记人名，只记道理了）。

一位***和他的师父，受一个友人邀约去赴会。到了朋友家后，临近午饭，又被留下用餐，不好拒绝，他就想：师傅留下，我就留下（其实是很担心这儿的素斋不能吃）。

果不其然，这家人在一个高档酒店定了好多素斋，满满一桌素斋却一股扑鼻而来的腥味。他看着师傅，他明白自己都能闻出腥味，更何况师傅了。

结果师傅面色不动，提起筷子就吃了。他一看师傅吃了，他也不动声色提起筷子也吃了。说实话，他吃的很不舒服，腥味太重。而且好好的素斋却非要做成腥食的样子，他没吃几口，可师傅吃的不少。

您看懂了吗？

解释四个“收”。唯有《道德经》五十二章之“塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。”要说完整而清楚许多章节都有该内容，为简化都略掉。

五十二章编目：“有无同一”是自然界和精神界之普遍规律

原文：略。

解读：宇宙世界是以无为始，有无相生，以无为终，不同过程的组合体。这是《老子》的世界观，和辩证认识方***的主体内容。

天下有始，以为天下母。既知其母，以知其子；既知其子，复守其母。沒身不殆。这是“无遗身殃”的最根本的原因。

起源于希腊，发展在德国的西方哲学，曾有过“唯物主义”和唯心主义两军对战，各有其理，各不相让。就是在那个时候，给《道德经》戴上了“唯心主义”的帽子，影响极坏。在中国古典希腊哲学研究长期处于薄弱状态，有人呼吁应加强；而“道德经”在中国被汚蔑，却无人问津，不仅如此，一些权威人士还火上浇油。其不是千古奇事吗？

然而西方哲学的主客二分；悖论常见，解悖不断。常以批判之批判精神自嘘，哲学著作普天盖地，批判之批判是其时髦用语。但是其重要概念含混不清，且各置一词，各有见解，己演变成公说公有理 婆说婆有理。多元化的混乱状态。发展到进代出现了“认识论”转向，后又被“语言转向”所代替。希望再次落空。夫何故？皆因“天下有始，以为天下毋”也。这种母有，子有；子有母有。是永远不会完结的。但什么问题也没有解决。

就像“唯心主义”攻击“唯物主义”说不清什么是物质一样含混。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救了。

塞死感觉的器官，关闭感觉输出的门户。将人的头脑等同于动物的头脑。即没有认识发生或曰无认识。认识是从感觉无认识开始的，“无名天地之始”。〈天下无始〉一切以“无”为始，这是永恒不变的规律，可以终身受用不用花太多的勤苦劳动。反之打开你的感官，（感觉有虚实之分）想解决你要解决的问题，想要认识事物，就会〈终身不救〉永远达不到认识事物的目的。

见小曰明，守柔曰強。用其光，复归其明，无遗身殃。是为“尤以袭常。 见小曰明：发现事物之间细小的差别，可区分万物称之为明。 守柔曰强：有柔才有強，当然守柔即强。这是符合〈有无同一〉辩证规律认识论的。 用其光，复归其明：其中的光和明是同一个本质的东西可称为〈有〉。只有“有”而没有“无”在〈有无同一〉中将〈无）给丢了，就再也认识不清楚事物啦！这就是“无遗身殃”是为袭常。

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